據(jù)報(bào)道，教育部最近發(fā)出通知，要求各地認(rèn)真排查并嚴(yán)厲查處社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以“國(guó)學(xué)班”“讀經(jīng)班”“私塾”等形式替代義務(wù)教育的非法辦學(xué)行為。這里的關(guān)鍵詞是“替代”，通知并非不讓孩子們學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、不去讀經(jīng)典。中國(guó)共產(chǎn)黨是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者”，對(duì)經(jīng)典的重視同時(shí)也體現(xiàn)在國(guó)民教育的普及中。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，今天我們?nèi)绾蝸?lái)傳承、弘揚(yáng)經(jīng)典？一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)完全“替代”的極端做法究竟是否合適？

　　義務(wù)教育是法定義務(wù)。以其他內(nèi)容的培訓(xùn)替代義務(wù)教育，這已經(jīng)不是什么合適不合適的問(wèn)題了，而是合法不合法的問(wèn)題。《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定，“義務(wù)教育是國(guó)家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育”，其目的是為了“提高全民素質(zhì)”，因此，不是哪個(gè)公民或機(jī)構(gòu)愿不愿意“接受”的主觀選擇。該法最后特別規(guī)定，“社會(huì)組織或者個(gè)人依法舉辦的民辦學(xué)�！薄斑m用本法”。上述“替代”的做法把中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的普及、推廣與我們當(dāng)代的義務(wù)教育完全對(duì)立起來(lái)，是錯(cuò)誤的。一方面，一些地區(qū)發(fā)生了把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉的現(xiàn)象，這自然要不得；另一方面，認(rèn)為現(xiàn)行義務(wù)教育中存在著不完善或有缺陷的地方就“另起爐灶”，這更要不得。

　　經(jīng)典在我們民族文化傳統(tǒng)中占有極其重要的地位，是我們智慧的源頭活水。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的那樣：“經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。經(jīng)典通過(guò)主題內(nèi)蘊(yùn)、人物塑造、情感建構(gòu)、意境營(yíng)造、語(yǔ)言修辭等，容納了深刻流動(dòng)的心靈世界和鮮活豐滿的本真生命，包含了歷史、文化、人性的內(nèi)涵，具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力，因此才能成為不會(huì)過(guò)時(shí)的作品�！比绾蝹鞒薪�(jīng)典？對(duì)以經(jīng)典為代表建構(gòu)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要結(jié)合時(shí)代要求，從內(nèi)容到形式都要進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，使之“同當(dāng)代中國(guó)文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”，其中自然包含著從國(guó)民教育（含義務(wù)教育階段）上將二者協(xié)調(diào)起來(lái)。

　　2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“貫穿國(guó)民教育始終”，“全方位融入”到教育的各環(huán)節(jié)、各領(lǐng)域，指出“加強(qiáng)面向全體教師的中華文化教育培訓(xùn)”，“修訂中小學(xué)道德與法治、語(yǔ)文、歷史等課程教材”，“以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn)，構(gòu)建中華文化課程和教材體系”。我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，在體制化的教育內(nèi)容上，正在越來(lái)越多地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)然，具有辦學(xué)資質(zhì)的各類社會(huì)力量在這方面也發(fā)揮了重要的補(bǔ)充、輔助作用。規(guī)范化的體制教育與社會(huì)力量辦學(xué)在這一方面是可以互補(bǔ)的。

　　中華文明延續(xù)、傳承，經(jīng)典以及對(duì)經(jīng)典的不斷詮釋功不可沒(méi)。不過(guò)，應(yīng)當(dāng)看到，博大精深的中華文明，不單單是靠一部或幾部經(jīng)典就能整體建構(gòu)起來(lái)的。中國(guó)古代典籍除了“經(jīng)”以外，還有大量的史、子、集以及各家學(xué)派浩如煙海的文化資源。近代以后，我們從先進(jìn)的西學(xué)中“取經(jīng)”；自“五四”時(shí)期始，中國(guó)共產(chǎn)黨人又從馬克思主義文化經(jīng)典中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)一步豐富和完善了中國(guó)人的認(rèn)知方式、思維方式、實(shí)踐方式等，極大地改變了社會(huì)面貌，推動(dòng)中國(guó)走向更加開(kāi)放和進(jìn)步的現(xiàn)代化道路。