端午節(jié)是中國(guó)民間的四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，它既表達(dá)了壓邪攘災(zāi)、祈福納祥的美好愿景，也傳遞著紀(jì)念屈原、憂國(guó)憂民的的家國(guó)情懷和人文內(nèi)涵，充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力。應(yīng)該說(shuō)，端午節(jié)之所以能夠流傳至今，就是在于其包含著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

　　但在如今的一些年輕人眼里，端午節(jié)可能僅僅是一個(gè)小長(zhǎng)假，至于吃粽子、賽龍舟、插艾草等節(jié)日習(xí)俗背后的故事和寓意，可能知之甚少。不僅是端午節(jié)面臨著這樣的情況，其它傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化也或多或少遭遇著類似的窘境。與之形成鮮明對(duì)比的是，一些年輕人對(duì)圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、感恩節(jié)等西方節(jié)日倒是如數(shù)家珍。其實(shí)，這并不是簡(jiǎn)單的趕時(shí)髦，而是對(duì)于民族文化的漠視，以及對(duì)于外來(lái)文化的盲目崇拜，反映出來(lái)的是我們對(duì)自身文化的不了解和不自信。

　　當(dāng)然，之所以出現(xiàn)這樣的情況，原因是多方面的。一方面，經(jīng)濟(jì)全球化必然帶來(lái)文化的交流和融合，以及思想的沖擊與碰撞。外來(lái)文化作為新鮮事物，對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，吸引力和誘惑力更大。如果在缺少科學(xué)引導(dǎo)和必要干預(yù)的情況下，很多年輕人的確容易在外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化的選擇中，丟掉理性和原則，而是一味地跟著感覺(jué)走。另一方面，博大精深的傳統(tǒng)文化在內(nèi)容上有一定的深度和高度，在形式上又較為刻板和傳統(tǒng)，與當(dāng)代青年的思維方式、生活習(xí)慣都有一定的距離，很難形成良好的互動(dòng)。

　　雖然存在客觀原因，但歸根結(jié)底內(nèi)因才是決定性因素。如果我們的傳統(tǒng)文化能夠更加注重與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新，在表達(dá)方式和展現(xiàn)形式上，更多地融入現(xiàn)代元素，甚至在內(nèi)容上結(jié)合實(shí)際作一些適當(dāng)?shù)�、合理的改編，那么一定能夠吸引更多的年輕人。特別是如今已經(jīng)十分成熟的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，更是為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新提供了絕佳的機(jī)會(huì)，搭建了合適的平臺(tái)。傳統(tǒng)文化可以借助于大數(shù)據(jù)等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，大量收集當(dāng)代年輕人最感興趣的話題和娛樂(lè)方式，并進(jìn)行合理地借鑒與融合，這樣的傳統(tǒng)文化便會(huì)更加時(shí)尚、更有活力。

　　創(chuàng)新必須建立在守正的基礎(chǔ)上，因?yàn)槊撾x了守正的創(chuàng)新，非常容易陷入惡搞、低俗等怪圈，將傳統(tǒng)文化搞得不中不洋、不古不今、不倫不類，最后貽笑大方。因此，無(wú)論是什么形式的創(chuàng)新，都必須堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的內(nèi)核不改變，只有做到守正創(chuàng)新，才能為傳統(tǒng)文化贏得未來(lái)。