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    文化天地
    創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 創(chuàng)新性發(fā)展
    添加日期:2018/3/29 8:22:29   瀏覽次數(shù):1803   文章來(lái)源:中國(guó)文明網(wǎng)
    【文章摘要】習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出,要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,這句話為今后我國(guó)文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展指明了方向。  推動(dòng)中華優(yōu)秀傳...

      習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出,要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,這句話為今后我國(guó)文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展指明了方向。

      推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,首先需要深入理解這句話的含義。在筆者看來(lái),要領(lǐng)會(huì)這句話的意思,至少要考慮以下幾個(gè)層面的問(wèn)題:

      第一,要全面、科學(xué)認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化,是中華民族在歷史上創(chuàng)造和傳承的一切文化的總和。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,則是指整個(gè)中華傳統(tǒng)文化中有利于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的文化,這些文化往往也是長(zhǎng)期發(fā)揮正能量的文化。我們都知道,在歷史上形成并長(zhǎng)期存在的文化,并不都是優(yōu)秀文化。有些文化在創(chuàng)造之初或許具有進(jìn)步意義,但隨后逐漸演變?yōu)榇砀鄾](méi)落勢(shì)力的文化,失去了進(jìn)步意義;還有的文化事項(xiàng),歷史上曾經(jīng)是人們?nèi)粘I畹挠袡C(jī)組成部分,只是由于無(wú)法適應(yīng)新的社會(huì)歷史環(huán)境和條件,逐漸淡出了人們的生活;更有一些文化,以今天的價(jià)值觀看,從創(chuàng)造之初起,就是以壓制人性、反人道為導(dǎo)向的,它們也不屬于我們所說(shuō)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的范疇。

      今天,當(dāng)我們說(shuō)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”時(shí),指的是中國(guó)各個(gè)民族所創(chuàng)造和傳承的優(yōu)秀文化。從范圍上說(shuō),包括精神文化、物質(zhì)文化和制度文化等;從民族屬性上說(shuō),包括漢族和各少數(shù)民族;從階層屬性上說(shuō),包括上層文化和底層文化、精英文化和草根文化;從傳播形態(tài)上說(shuō),有書面文化和口傳文化等。

      聯(lián)系習(xí)近平總書記關(guān)于文化的一系列論述來(lái)看,筆者認(rèn)為,十九大報(bào)告里強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展問(wèn)題的又一次強(qiáng)調(diào),而且特別提到“創(chuàng)造性”和“創(chuàng)新性”這兩個(gè)特性,提到“轉(zhuǎn)化”和“發(fā)展”這兩個(gè)歸旨。

      第二,為什么要繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。有人會(huì)問(wèn),我們身處21世紀(jì),這是一個(gè)高科技、數(shù)字技術(shù)、人工智能等飛速發(fā)展的時(shí)代,智能移動(dòng)終端的普及在極大地改變著人們的生活方式,也改變著社會(huì)組織管理方式。傳統(tǒng)文化已經(jīng)越來(lái)越成為遠(yuǎn)離我們?nèi)粘I畹摹斑z產(chǎn)”,真的有必要在今天保護(hù)、弘揚(yáng)和發(fā)展它們嗎?

      我們的回答是肯定的。這個(gè)問(wèn)題牽涉的環(huán)節(jié)很多,只能究其大端,簡(jiǎn)要說(shuō)明。

      傳統(tǒng)文化是人民大眾在千百年歷史進(jìn)程中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐發(fā)展出來(lái)的成果,是他們智慧的結(jié)晶。他們不僅在歷史上發(fā)揮了重要作用,而且在今天還有很大的學(xué)術(shù)、文化、藝術(shù)、情感等價(jià)值。僅舉幾例以示:傳統(tǒng)文化的思想體系中,包含大量有積極意義的成分,對(duì)于我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)和解釋自然與人類自身仍有進(jìn)步意義;傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造中具有永恒魅力的仍不在少數(shù),今天依然是重要的美育資源;傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式、工藝技術(shù)、社會(huì)組織方式、民俗傳統(tǒng)等,是形成我們的歷史認(rèn)同感的重要基礎(chǔ)。

      第三,既然歷史上形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有如此多方面的價(jià)值,為什么還要對(duì)它們進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展呢?對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答,筆者想到這么幾個(gè)方面:一則,文化從來(lái)不是一成不變的,而是伴隨著歷史的進(jìn)程,隨時(shí)發(fā)生著或快或慢的、時(shí)顯時(shí)隱的、這樣那樣的變化,有時(shí)候是文化的內(nèi)在特質(zhì)發(fā)生變化,有時(shí)候是外在表現(xiàn)方式發(fā)生變化,還有的時(shí)候是人們對(duì)特定文化的闡釋和解讀發(fā)生了變化?傊,變化是文化的恒常存在方式,一成不變的文化反倒是不存在的。二則,文化是人們活動(dòng)的產(chǎn)物,當(dāng)然會(huì)隨著社會(huì)生活的變化而變化。但文化也會(huì)反過(guò)來(lái)作用于人,規(guī)范和引導(dǎo)人們按照特定文化的范式而生活。三則,文化是人們有意無(wú)意創(chuàng)造和傳承的。人們并不總是做文化的奴隸,很多時(shí)候還會(huì)做文化的主人。人們不僅經(jīng)常被動(dòng)地接受特定文化,也往往會(huì)主動(dòng)地改造文化。歷史上眾多的改革乃至革命,都是試圖推翻舊事物建立新事物的努力。四則,文化的轉(zhuǎn)化和發(fā)展,在許多情況下是自發(fā)完成的。一個(gè)文化事項(xiàng)被賦予了新的內(nèi)容,新的屬性,就是一種轉(zhuǎn)化。今天,人民大眾作為文化的持有人和實(shí)踐者,被新時(shí)代的條件賦予了新的歷史使命,那就是積極能動(dòng)地推動(dòng)文化的變革和創(chuàng)新,創(chuàng)造更大的發(fā)展空間,更多的發(fā)展機(jī)會(huì),讓文化事業(yè)在新時(shí)代獲得更大的發(fā)展,以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的對(duì)精神文化產(chǎn)品的需求。

      推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,不只是一個(gè)號(hào)召,不止于停留在紙上、存活在人們觀念中的尚不可及的遠(yuǎn)景,而是在火熱生活實(shí)踐中隨時(shí)隨處發(fā)生的充滿活力的時(shí)代大潮?茖W(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)步,帶來(lái)了無(wú)數(shù)新的契機(jī)和新的可能。例如知識(shí)生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用的景觀已經(jīng)發(fā)生巨大的變化。大數(shù)據(jù)、海量存儲(chǔ)、便捷搜索等,帶來(lái)新的學(xué)術(shù)維度和新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)。各領(lǐng)域之間亙古未見(jiàn)的廣泛合作和交互影響的時(shí)代已然來(lái)臨。以筆者比較熟悉的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作而論,其歷史軌轍、現(xiàn)實(shí)遭際、地方知識(shí)、美學(xué)品格、傳承規(guī)律、實(shí)踐方式、社會(huì)功能、文化意義等,都在通過(guò)迥異于傳統(tǒng)的方式和平臺(tái),以難以想象的速度和廣度傳播和接受。聲音、文字、影像、超文本鏈接、云技術(shù)等,即便沒(méi)有取代傳統(tǒng)非遺的存在方式和傳播方式,也已經(jīng)成為非遺傳承和傳播的新業(yè)態(tài)、新走向。能夠大為便捷地接觸到非遺,就為人們的學(xué)習(xí)和欣賞、繼承和發(fā)展、改編和創(chuàng)新提供了極大的便利。

      轉(zhuǎn)化和發(fā)展的成功事例很多。在藝術(shù)領(lǐng)域,可以舉出改編自傳統(tǒng)故事大獲成功的影視作品;在商業(yè)轉(zhuǎn)化領(lǐng)域,可以看到傳統(tǒng)習(xí)俗信仰與當(dāng)代生活的對(duì)接,如招財(cái)貓的傳統(tǒng)說(shuō)道就借勢(shì)寵物消費(fèi)潮流形成商業(yè)熱點(diǎn),如傳統(tǒng)刺繡工藝大踏步進(jìn)入高端時(shí)尚設(shè)計(jì)等,都是眼前隨處可見(jiàn)的事例。人們?cè)谙硎苁孢m便捷健康的當(dāng)代產(chǎn)品和服務(wù)時(shí),沒(méi)有失去歷史連續(xù)感,沒(méi)有失去文化基質(zhì)的承傳、文化養(yǎng)分的汲取,以及文化自信心和自豪感的確立。


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