習(xí)近平總書記在《嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活》（習(xí)近平在中共十八屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上講話的一部分，見《習(xí)近平談治國理政》第二卷第180~184頁）一文中指出：“抓好思想教育這個(gè)根本。‘欲事立，須是心立�！�加強(qiáng)思想教育和理論武裝，是黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)，是保證全黨步調(diào)一致的前提。毛澤東同志曾經(jīng)指出：‘掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)�！�黨內(nèi)政治生活出現(xiàn)這樣那樣的問題，根子還是一些黨員、干部理想信念這個(gè)‘壓艙石’發(fā)生了動(dòng)搖，世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開關(guān)’出現(xiàn)了松動(dòng)。理想信念，源自堅(jiān)守，成于磨礪。要堅(jiān)持不懈強(qiáng)化理論武裝，毫不放松加強(qiáng)黨性教育，持之以恒加強(qiáng)道德教育，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，堅(jiān)守真理、堅(jiān)守正道、堅(jiān)守原則、堅(jiān)守規(guī)矩，明大德、嚴(yán)公德、守私德，重品行、正操守、養(yǎng)心性，做到以信念、人格、實(shí)干立身。”

　　宋代思想家張載強(qiáng)調(diào)“立心”對(duì)于一個(gè)人成長成才做事的重要性，其所說的“心”指人的思想、觀念、主觀精神和意志等。“立心”或“心立”，從大的志向上說，即“為天地立心”；從處理日常事務(wù)上說，也須“心立”，他說：“欲事立，須是心立。心不欽則怠惰，事無由立，況圣人誠立，故事無不立也�！边@句話見于其所著《經(jīng)學(xué)理窟》一書中。所謂“心立”，按朱熹的說法，即“主宰謂心立”，意思是說，人的行動(dòng)是受思想主導(dǎo)和支配的，要使所致力之事取得成功，就必須有堅(jiān)定正確的思想觀念作為“主宰”，并下定決心為之不懈努力。如果心不欽敬、志不堅(jiān)定，則可能懈怠懶惰，這樣，你所要做之事就很難取得成功。張載指出，古代的圣人由于忠誠持守自己的信念，且意志堅(jiān)定，所以做事沒有不成功的。

　　“心立”首先是要立“正言”。立“正言”方可走“正道”�！洞蟠鞫Y記》說：“聞?wù)�言，行正道�！闭�與邪相對(duì)，“正言”非邪說；“正道”亦非邪道。漢代思想家揚(yáng)雄說：“識(shí)乎正道”為“至識(shí)”；“識(shí)乎邪道”為“迷識(shí)”。是說人們要取得事業(yè)的成功，必須確立正確的思想信念，不為異端邪說所迷惑。若所立之“心”偏，則所行之路邪，如司馬遷引《易》曰“失之毫厘，謬以千里”，心所立之念“失之毫厘”，所行之路則“謬以千里”。所以，“心立”須立正確的思想、信念，行動(dòng)才會(huì)有正確的觀念指導(dǎo)。

　　立正言、走正道則心安，心安則意志堅(jiān)，意志堅(jiān)則事業(yè)成。但正確的思想不是憑空產(chǎn)生的，從根源上說，它來自于人們的生活實(shí)踐，來自人們對(duì)自然、社會(huì)、思維最一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)；從日常生活來說，引導(dǎo)人們樹立堅(jiān)定正確的思想信念，就要抓好教育這個(gè)根本。毛澤東同志曾經(jīng)指出：“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)�！痹诮裉欤�認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是我們各項(xiàng)事業(yè)成功的重要保證。

　　“心立”其次是要立“自作主宰”之心�？鬃诱f：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”意思是說，古代的學(xué)者其目的是修養(yǎng)自己的道德，提高自己的學(xué)問，而當(dāng)今的學(xué)者其目的卻是在裝飾自己，以給別人看。所以儒家常稱其學(xué)為“為己之學(xué)”。明代高拱說：“夫圣門之學(xué)，始諸立心，立心只在為己�！睘槭ブ畬W(xué)開始于“立心”，即確立自己的信念，其目的應(yīng)該是努力要求自己，修養(yǎng)自己的身心道德。張載說“心統(tǒng)性情”，朱熹的一種解釋即“心主性情”，亦即心可以統(tǒng)攝、主宰人的性情。在朱熹看來，“性情皆出于心，故心能統(tǒng)之”，所以“在人，仁義禮智，性也”，即人都有善的道德本性，“情”則是指人的喜怒哀樂愛懼欲等情感。朱熹認(rèn)為，人的性、情皆由心所統(tǒng)攝、主宰，這樣就不至于使善的道德本性喪失，而“情”也能通過心的主宰而得到合理的節(jié)制，這就叫“心統(tǒng)性情”。

　　金末元初有位著名的理學(xué)家、教育家叫許衡，有一年夏天，他帶兵路過河陽，當(dāng)時(shí)大家饑渴難忍，恰好路旁有許多梨樹，上面結(jié)滿了梨子，當(dāng)時(shí)眾人都爭著摘吃，只有許衡獨(dú)自威嚴(yán)地坐在樹下，安然自若。有人問他“為什么不去摘梨吃呢？”許衡回答說，梨不是我們自己的，是不可以摘吃的。那個(gè)人說：“世亂，此無主�！痹S衡儼然說：“梨無主，吾心獨(dú)無主乎？”許衡強(qiáng)調(diào)不論在什么場(chǎng)合，都要“心有主”，即堅(jiān)守自己的信念，使道德本心立，操守之心立，尤其在眾人皆“昏昏”時(shí)自己更要心有主宰，不可輕易放棄自己的信念和操守，這才不至于做傻事、做錯(cuò)事，才有可能取得事業(yè)的成功。

　　“心立”最終要立“自強(qiáng)不息”之心�！吨芤住は髠鳌氛f：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，此比喻人們要像不懈運(yùn)行的天道那樣，有一種積極奮進(jìn)的態(tài)度、剛健進(jìn)取的精神�！白詮�(qiáng)不息”突出的是“自強(qiáng)”，即充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，盡力在思想觀念、意志毅力等方面強(qiáng)大自己，自強(qiáng)了就會(huì)奮斗不息。有了這種能動(dòng)性，什么樣的困難都能盡力克服，什么樣的磨難都有決心經(jīng)受，這是一個(gè)人事業(yè)成功的重要條件�！痘茨献印ば迍�(wù)訓(xùn)》說：“不自強(qiáng)而功成者，天下未之有也�！币簿褪钦f，“自強(qiáng)”“自立”之心不立，任何一件事也難以成功。習(xí)近平總書記指出：“理想信念，源自堅(jiān)守，成于磨礪�！本褪钦f，在理想信念確立之后，還要有堅(jiān)守信念的意志和決心，這種意志和決心是要不懈磨礪的，否則信念就會(huì)成為空談，理想就會(huì)成為空想。可見，欲做成一件事，須先要“心立”。只要努力做到使“理想信念”之心立而不迷茫，道德本心立、操守之心立而誠于“自作主宰”，“自強(qiáng)不息”之心立而奮斗不已，個(gè)人事業(yè)的成功才有較大的把握，國家才會(huì)永遠(yuǎn)立于不敗之地。