由江蘇師范大學(xué)、中國人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心等主辦的“中華家文化高層論壇”近日在徐州舉行，來自全國各地的80余名家文化研究的理論和實(shí)際工作者，圍繞以下問題做了深入的研討和交流。

　　傳統(tǒng)家文化傳承及其現(xiàn)代價(jià)值。《孔子研究》主編王鈞林教授探討了鄒魯文化與圣人家風(fēng)的關(guān)系，指出圣人家風(fēng)由家學(xué)、家教構(gòu)成，具有領(lǐng)先性和示范性的特點(diǎn)，當(dāng)前應(yīng)以圣人家風(fēng)為范本，培育自家家風(fēng)，這有助于塑造優(yōu)良家風(fēng)，傳承中華美德，作育優(yōu)秀人才，塑造禮義之邦。河南師范大學(xué)趙振教授分析了朱柏廬《治家格言》的傳播方式及其深遠(yuǎn)影響，為當(dāng)今社會(huì)的家庭教育與社會(huì)教化、傳統(tǒng)家訓(xùn)的傳承與創(chuàng)新在內(nèi)容和形式上提供了有益的啟示，為重新煥發(fā)傳統(tǒng)家訓(xùn)活力提供了參考。海南師范大學(xué)楊威教授從承繼性、民族性與時(shí)代性三個(gè)方面挖掘與總結(jié)明代家訓(xùn)中的優(yōu)秀德育思想，指出這為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，為當(dāng)代家庭道德建設(shè)提供了豐富的精神滋養(yǎng)。中國人民大學(xué)牛紹娜博士探討了紅色家書與當(dāng)代官德建設(shè)的關(guān)系以及所包括的明志、正己、親情、教子等豐富內(nèi)容，指出應(yīng)使其成為我們進(jìn)行家庭建設(shè)的生動(dòng)教材和當(dāng)代黨政干部官德建設(shè)的道義典范。清代著名學(xué)者阮元的六代孫阮錫安分析了阮元的家訓(xùn)特色及其現(xiàn)實(shí)意義，指出明體達(dá)用的家訓(xùn)淵源、詩聯(lián)訓(xùn)子的教化特色、與子論學(xué)的師范風(fēng)尚對于我們今天弘揚(yáng)歷史文化傳統(tǒng)、汲取優(yōu)秀家訓(xùn)精華、傳播與時(shí)俱進(jìn)的正能量的借鑒意義。內(nèi)蒙古師范大學(xué)薩·巴特爾教授介紹了由《蒙古格言俗語》《成吉思汗箴言》《智慧之鑰匙》等歷代文人創(chuàng)作、被后世統(tǒng)稱為蒙古“訓(xùn)諭詩”的傳承經(jīng)驗(yàn)。寶雞文理學(xué)院張波教授探討了宋代大儒張載的家族文化史，尤其是分析了張載家族的家訓(xùn)及其傳承的史實(shí)。

　　中國特色社會(huì)主義家文化建設(shè)。江蘇師范大學(xué)中華家文化研究院陳延斌教授就建設(shè)中國特色社會(huì)主義家文化若干問題報(bào)告了自己的研究心得，闡述了中國特色社會(huì)主義家文化的特點(diǎn)和內(nèi)涵，指出中國特色社會(huì)主義家文化建設(shè)的實(shí)質(zhì)是價(jià)值觀培養(yǎng)和道德人格塑造。他認(rèn)為，傳承和弘揚(yáng)中華民族家文化優(yōu)良傳統(tǒng)，將家文化建設(shè)作為系統(tǒng)工程統(tǒng)籌抓實(shí)抓好，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育相契合，以法律保障和政策導(dǎo)向提供有力支持等，是中國特色社會(huì)主義家文化建設(shè)的基本路徑。中國人民大學(xué)葛晨紅教授認(rèn)為，中國具有濃厚的以“家”為核心的傳統(tǒng)文化。她闡述了中國傳統(tǒng)家庭模式及現(xiàn)代家庭應(yīng)有的功能，提出要從理念上注重家庭、家教和家風(fēng)建設(shè)，政府及全社會(huì)應(yīng)注重從營造家庭文明建設(shè)的輿論氛圍和社會(huì)規(guī)導(dǎo)機(jī)制等方面來建設(shè)家庭以及家庭文化，做好小家庭這篇文章，才能譜寫好大中國這篇巨著宏章。江蘇師范大學(xué)葛大偉從中國治道、中國價(jià)值、中國經(jīng)驗(yàn)和家國情懷四重維度詳細(xì)闡述了家風(fēng)思想的豐富內(nèi)涵。

　　以家文化建設(shè)促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地生根。中國教育報(bào)刊社翟博總編輯認(rèn)為，價(jià)值觀建設(shè)是家庭建設(shè)的核心，當(dāng)前許多社會(huì)問題都是因?yàn)榧绎L(fēng)不正、家教不好造成的。他提出，要牢固樹立家國情懷、高尚道德風(fēng)范、博大的仁愛之心、勤勉的樂學(xué)思想、勇敢的擔(dān)當(dāng)精神，要高度重視家庭價(jià)值觀教育、家風(fēng)建設(shè)、家長學(xué)校建設(shè)、家情網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院思政部王素云教授認(rèn)為，家風(fēng)家訓(xùn)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是不同時(shí)期核心價(jià)值觀的微觀縮影和具體表現(xiàn)。針對家訓(xùn)文化在現(xiàn)代傳承中遭遇的斷層甚至失傳的問題，她提出了理性對待、科學(xué)分析、區(qū)別良莠的具體方法。江蘇師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院張琳闡述了中華民族優(yōu)秀家風(fēng)中的睦親勤儉的治家之道、蒙以養(yǎng)正的教子之方、重品崇德的修身之法、親仁濟(jì)眾的處世之則等，為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐富資源，還探討了傳承優(yōu)秀家風(fēng)、涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效理路。徐州市譜牒文化研究會(huì)楊春茹會(huì)長指出，培養(yǎng)和弘揚(yáng)黨政機(jī)關(guān)干部的清廉家風(fēng)可以為實(shí)現(xiàn)中國夢保駕護(hù)航，有利于提高國家文化軟實(shí)力。

　　當(dāng)前中國家庭、家教問題與對策研究。河海大學(xué)戴銳教授就家庭場域中的當(dāng)代德育如何開展談了自己的看法。他指出，中國古代社會(huì)教化的主要渠道不是學(xué)校，而是家庭和村落。家村機(jī)制，是家庭成員間相互聯(lián)系、相互作用的一種場域和方式，而且這種場域和方式是終身性的。他還針對城市化進(jìn)程中家村機(jī)制減弱、家庭德育價(jià)值轉(zhuǎn)型等問題提出了應(yīng)對舉措。北京交通大學(xué)孔德立教授從曲阜農(nóng)村變革的現(xiàn)實(shí)，指出家族文化對于家訓(xùn)傳承的重要作用。針對現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程中家教弱化、家風(fēng)家規(guī)理念淡薄和缺失問題，他指出，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代家庭建設(shè)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀家文化，培育時(shí)代優(yōu)秀家風(fēng)的道路任重而道遠(yuǎn)。上海傅雷文化研究中心主任王樹華先生認(rèn)為，《傅雷家書》教育思想和方法的成功啟示我們要正確處理父母與子女的關(guān)系，注重世界觀教育、道德教育和作風(fēng)教育。黃河科技學(xué)院董事長胡大白教授，從依照教育規(guī)律“蒙以養(yǎng)正”、注重培養(yǎng)主體意識和自立精神、引導(dǎo)孩子正確對待榮辱幾方面分享了自己在教子成才過程中的經(jīng)驗(yàn)，特別指出家長應(yīng)擔(dān)起培育孩子健康人格的重要責(zé)任。

　　這次學(xué)術(shù)盛會(huì)上與會(huì)代表達(dá)成了三點(diǎn)共識：一是中國優(yōu)秀家文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分甚至核心內(nèi)容，是中國特色社會(huì)主義文化的重要滋養(yǎng)，應(yīng)該挖掘整理，承故拓新；二是中國特色社會(huì)主義家文化建設(shè)是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要路徑，需要努力做好，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育落實(shí)落細(xì)；三是當(dāng)前社會(huì)在家德、家風(fēng)、家教方面存在的問題亟待家文化研究的理論和實(shí)際工作者高度重視，努力探索，應(yīng)該在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)家文化精華的基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代需要建設(shè)中國特色社會(huì)主義家文化。

　　會(huì)上，還舉行了江蘇省社科重點(diǎn)研究基地“江蘇師范大學(xué)中華家文化研究院”揭牌儀式。