德育教育是學(xué)校教育重要的組成部分，對學(xué)生加強(qiáng)德育教育既是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的有效方式，也是貫徹立德樹人教育方針、深化“六育”辦學(xué)理念的重要手段。如今，為了加強(qiáng)德育教育，培養(yǎng)孩子的高尚品格，不少學(xué)校都訂立了校規(guī)，但是因?yàn)檫^于籠統(tǒng)，可操作性又不強(qiáng)，大多數(shù)校規(guī)并不引人注目。而尚書中學(xué)的禮儀校規(guī)獨(dú)辟蹊徑，以尊敬師長、孝老愛親為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)校的德育教育既有新意又充滿溫度，這正是引發(fā)人們熱議的重要原因。 

　　有人覺得，禮儀校規(guī)讓學(xué)生對老師鞠躬和給長輩洗腳的規(guī)定有作秀的嫌疑，知書達(dá)理放在心中就好，不一定非得刻意表現(xiàn)出來，而且，禮儀校規(guī)對學(xué)生給老師鞠躬彎腰的角度和持續(xù)的時(shí)間、對學(xué)生給長輩洗腳的時(shí)間長度和頻次都進(jìn)行了規(guī)定，這充滿形式主義的味道。這樣的觀點(diǎn)看似有些道理，其實(shí)并不全面。孩子的德育教育是一個(gè)潛移默化的過程，只有讓他們在具體的實(shí)踐中去嘗試，才能使是他們明白怎樣才能做一個(gè)遵德守禮的人。如果沒有具體規(guī)定怎么做，只是籠統(tǒng)地提要求，這樣的德育教育效果恐怕要大打折扣。 

　　德育教育與傳統(tǒng)的文化課教育有所不同，它是一種心靈感悟教育，也是一門學(xué)問。學(xué)生對傳統(tǒng)文化課學(xué)得怎么樣，完全可以通過學(xué)業(yè)考核進(jìn)行衡量，但是一個(gè)學(xué)生的思想道德水平如何，卻很難用一張考卷去評測，這就是德育工作的難點(diǎn)所在。而且，由于受教育對象的性格特點(diǎn)、家庭環(huán)境、認(rèn)知水平各不相同，這也在客觀上加大了學(xué)校德育教育的難度。因此，如果我們的德育教育不能從規(guī)范孩子的日常行為入手，有些具體的可操作的措施，要想取得好效果恐怕難上加難。 

　　尚書中學(xué)的禮儀校規(guī)到底好不好，有沒有存在的必要，我們不能看憑自己的感覺去主觀臆斷，或者只聽部分網(wǎng)友的一面之詞就說東道西，關(guān)鍵還是要看家長是否贊同，孩子是否認(rèn)可。從目前的情況來看，不少家長對尚書中學(xué)禮儀校規(guī)的肯定和支持態(tài)度，他們認(rèn)為孩子要想成才必須先學(xué)會做人。而很多學(xué)生覺得，禮儀校規(guī)使他們深深理解了老師和父母的不易，也讓自己變得更懂事、更有禮貌。由此看來，禮儀校規(guī)的確收到了實(shí)效。之所以如此，道理其實(shí)也很簡單，那就是禮儀校規(guī)拋開了空洞的說教，從學(xué)生生活的小處和細(xì)處入手，使德育教育內(nèi)化于心，自然也就能開花結(jié)果。