吟【吟唫】（yín） 

　　“吟”，異體為“唫”。形聲字，從口，今聲。 

　　“吟”從口，“口”是言語(yǔ)的通道，是發(fā)聲的器官；“今”為眼前、當(dāng)前、當(dāng)下、現(xiàn)在�！翱凇薄敖瘛睘椤耙鳌�，意為把自己當(dāng)時(shí)的內(nèi)心感受和身體感受通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。如呻吟、嘆息或吟誦、吟唱、吟詠等�！墩f(shuō)文•口部》：“吟，呻也�！北玖x為呻吟、嘆息�！耙鳌庇缮胍饕�申為鳥(niǎo)鳴、啼鳴。《增韻•侵韻》：“吟，鳴也�！薄耙鳌睘橐髡b、吟詠。韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“先生口不絕吟于六藝之文。”“吟月”指對(duì)月吟詩(shī)；“吟弄”為吟唱、吟詠；“吟風(fēng)弄月”是以風(fēng)花雪月為題材進(jìn)行寫(xiě)作，抒發(fā)超然、閑適的情懷，現(xiàn)也指作品內(nèi)容空虛，脫離現(xiàn)實(shí)，用為貶義。 

　　古人對(duì)事物的吟詠總是喜歡以詩(shī)詞的形式，并且力求詞句貼切，這免不了就要仔細(xì)推敲一番，故“吟”由詠?lái)炓�申為�?xiě)詩(shī)推敲字句。有些詩(shī)人為了一句詩(shī)文的一個(gè)字，要苦思冥想很久，這些詩(shī)人被稱(chēng)之為“苦吟詩(shī)人”�？嘁髟�(shī)人中最為著名的一位，就是唐朝詩(shī)人盧延讓。他在《苦吟》一詩(shī)中寫(xiě)出了“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”的詩(shī)句。意思是：詩(shī)人等到吟詠玩味后選定一個(gè)字，已經(jīng)捻斷了好幾根胡須了。方干《殆錢(qián)塘縣路明府》：“吟成五字句，用破一生心。”吟詠寫(xiě)成一句五言詩(shī)，用盡了畢生的心力，足見(jiàn)詩(shī)人吟詩(shī)之嘔心瀝血。 

　　“吟鹽詠絮”講的是關(guān)于晉代才女謝道韞的故事。東晉時(shí)，名士謝安在一個(gè)陰晦的冬日里舉行家庭聚會(huì)，給晚輩講論文義。忽然，天空下起了鵝毛大雪，謝安高興地問(wèn)：“拿什么來(lái)比喻這紛紛白雪呢？”他的侄兒謝郎說(shuō)：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞馬上接口說(shuō)：“未若柳絮因風(fēng)起�！敝x安聽(tīng)后開(kāi)懷大笑，對(duì)侄女的回答極為贊賞。鹽固然很白，可撒在空中的鹽是重重地下落，沒(méi)有了雪花飄飛的輕盈感。柳絮和雪花一樣都是自然之物，以柳絮狀寫(xiě)雪花的悠然飄落之態(tài)，極為貼切合理。難怪謝安聽(tīng)了，十分喜悅，謝道韞因此成了當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近聞名的才女。后來(lái)人們就用“吟鹽詠絮”代指文才出眾、長(zhǎng)于吟詠的女子。“吟”是古代詩(shī)歌體裁的一種。元稹《樂(lè)府古體序》：“《詩(shī)》訖于周，《離騷》訖于楚。是后詩(shī)之流為二十四名：賦、頌、銘、贊、文、誄、箴、詩(shī)、行、詠、吟、題、怨、嘆、章、篇、操、引、謠、謳、歌、曲、詞、調(diào)，皆是六義之余。” 

　　吟詠是古代伴隨著詩(shī)歌產(chǎn)生而產(chǎn)生的誦讀詩(shī)歌的傳統(tǒng)方式�！耙髟仭币辉~最早見(jiàn)于《詩(shī)大序》：“吟詠性情，以風(fēng)其上。” 

　　孔穎達(dá)解釋為：“動(dòng)聲曰吟，長(zhǎng)言曰詠，作詩(shī)必歌，故言吟詠性情也�！眲�(chuàng)作與吟詠密不可分：構(gòu)思時(shí)需要吟詠，《文心雕龍•神思》：“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色�！毙薷臐�(rùn)色時(shí)需要吟詠，杜甫有詩(shī)為證：“陶冶性靈存底物，新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟�！眲�(chuàng)作完成后要吟詠，賈島談自己的創(chuàng)作體驗(yàn)：“二句三年得，一吟雙淚流。”不僅創(chuàng)作需要吟詠，閱讀更需要吟詠。吟詠是理解和欣賞詩(shī)歌、陶冶性情、提高藝術(shù)感受力的主要手段。我國(guó)有句俗話(huà)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟�！睂W(xué)詩(shī)的人，往往是在對(duì)前人經(jīng)典作品反復(fù)吟詠、仔細(xì)揣摩、認(rèn)真推敲的過(guò)程中，逐步提高文學(xué)修養(yǎng)，而后從讀者漸漸成長(zhǎng)為作者。