紀(jì)錄電影《鄉(xiāng)村里的中國》中，有一個片段是對“古樹進(jìn)城”的鮮活刻畫。在利益的驅(qū)動下，一些村民賣掉了幾棵古樹，用于到城市里做綠化�，F(xiàn)實(shí)中，在不少地方都在上演著價值理性與工具理性的摩擦與沖突：究竟是進(jìn)行短期的利益變現(xiàn)還是進(jìn)行長期的“留給子女金山銀山”？古樹名木保護(hù)說到底就是要實(shí)現(xiàn)價值理性的回歸。  

　　伴隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化，適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、由農(nóng)民在生產(chǎn)生活實(shí)踐總結(jié)出來的傳統(tǒng)的地方知識，逐漸被外來知識所替代。在發(fā)展的語境下，效率具有天然的合理性，資源應(yīng)該被如何利用，通常取決于哪種利用方式更有效率。可是，在效率或者利益最大化的背后，通常是自然資源和生態(tài)的巨大破壞。面對古樹名木，一些人失去了敬畏之心；利益變現(xiàn)的背后，隱伏著一些古樹保護(hù)不力的尷尬現(xiàn)實(shí)。  

　　保護(hù)古樹名木不僅有利于保護(hù)生物多樣性，也有助于進(jìn)行文化傳承。換言之，保護(hù)古樹名木盡管沒有實(shí)現(xiàn)短期的利益最大化，卻具有厚重的文化意義與社會意義�！翱吹靡娚�，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，在物質(zhì)生活漸次豐盈的當(dāng)下，保護(hù)古樹不僅關(guān)系到一個地方的鄉(xiāng)愁和文化基因，也和老百姓守望精神家園息息相關(guān)。  

　　不論是“建廣場護(hù)古樹”，抑或“改路不挪樹”，抑或“古樹身份證”，這些新變化、新氣象，根源于價值排序的重塑與發(fā)展觀念的更新。努力實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生的“美美與共”，而不是讓它們處于對立、對抗的兩極；只有提升對環(huán)境保護(hù)的價值認(rèn)同，將生態(tài)文明融入“各方面”和“全過程”，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會才會離我們越來越近。從這個角度上說，一棵古樹的命運(yùn)也是社會文明的一根標(biāo)尺。  

　　那些散布在不同的地方的古樹名木，有的得到了妥善的保護(hù)和管理，有的“養(yǎng)在深閨人未識”，有的卻猶如“野草莓”，沒有得到足夠的關(guān)心與呵護(hù)。依托信息技術(shù)，“古樹名木身份證”擦亮了古樹名木的身份標(biāo)簽，有助于讓它們得到更加精細(xì)化、個性化的呵護(hù)與照顧。  

　　現(xiàn)代化進(jìn)程的滾滾車輪，改變了許多人的生存生態(tài)。走出“口袋滿當(dāng)當(dāng)，腦袋空蕩蕩”的怪圈，改善古樹名木的生存生態(tài)，既需要我們提升對保護(hù)古樹名木的價值認(rèn)同，也需要增強(qiáng)“等不及”和“傷不起”的緊迫感與使命感；激發(fā)社會活力，提升公眾參與，讓老百姓與公共部門在良性互動中分擔(dān)責(zé)任，保護(hù)古樹名木才會更有成效。