“棕子香,香廚房,荷包香,香滿堂,艾草插在大門上,出門一望麥兒黃!边@首童謠所唱述的便是中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一的端午佳節(jié)。作為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日,其在國(guó)人心中的分量不言而喻。端午節(jié)習(xí)俗大家都耳熟能詳,除了歌謠中所提到的外,不同的地方也各有特色。但殊途同歸,紀(jì)念的根本卻都離不開家國(guó)。
關(guān)于端午節(jié)的起源,因近代以前對(duì)歷史缺乏考證,導(dǎo)致各種牽強(qiáng)附會(huì)的說法甚多。巧的是某些歷史人物事件碰巧與該日有所關(guān)聯(lián),于是便產(chǎn)生了“紀(jì)念說”,其中以紀(jì)念屈原的說法影響最為廣泛,也最為大眾所接受。不僅因?yàn)槠錃v史原因,更多的是基于人們心中對(duì)家國(guó)的情感訴求。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,群雄逐鹿。名門之后的屈原身處內(nèi)憂外患的楚國(guó),身負(fù)宏才大略,滿懷熱血踏上了扶危救國(guó)、九死不悔的征程。然而有心報(bào)國(guó),卻無力回天,壯志難酬,大廈既傾、狂瀾已倒,終萬念俱灰,抱石痛沉于汨羅江,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。人雖作古,其膾炙人口的遺作卻廣為傳頌,《離騷》《天問》《九歌》等詩篇獨(dú)具風(fēng)貌,字里行間都透露著憂國(guó)憂民的情懷,影響深遠(yuǎn)。也正是這種愛國(guó)主義情懷的依附,端午節(jié)的味道顯得格外莊重。與其說愛國(guó)是一種情懷,倒不如說是一種力量、一種信仰。這個(gè)信仰就是“國(guó)家”,從這里可以獲得堅(jiān)實(shí)而不竭的力量,在特殊時(shí)期激發(fā)為之奮斗、為之守護(hù)的勇氣。愛國(guó)是個(gè)永恒的話題,在物欲橫流的今天,拯救民族精神命脈已經(jīng)迫在眉睫,愛國(guó)更值得擺在心中最重要的位置。端午節(jié)是文化軟實(shí)力的一部分,以此為載體,愛國(guó)情感發(fā)揮著紐帶的作用,系起各地同胞的手足情,是民族大團(tuán)結(jié)的核心凝聚力。
中華文化很大一部分是由飲食文化組成的,既然是過節(jié),食物自然少不了。譬如元宵節(jié)吃湯圓、中秋節(jié)吃月餅、春節(jié)吃餃子,至于端午節(jié),正如開頭歌謠提到的,吃粽子是最普遍的。節(jié)日與其對(duì)應(yīng)的食物都是有一定說法和寓意的。相傳,屈原死后,百姓們打撈他的尸體未果,又怕江河里的魚吃掉他的身體,就紛紛回家拿來米團(tuán)投入江中,以免魚蝦糟蹋屈原的尸體,后來就形成了吃粽子的習(xí)俗。由此可見,端午節(jié)吃粽子,實(shí)際上表達(dá)的是人民對(duì)愛國(guó)者的緬懷和紀(jì)念。從節(jié)日的傳承來看,這種對(duì)愛國(guó)英雄的推崇情感是史今共通、一脈相承的。與此同時(shí),在節(jié)日中享受勞動(dòng)成果既是自我犒勞,也是一家人生產(chǎn)成果的共享。食一顆粽子,是身體和精神的雙重給養(yǎng),一片葉子包裹一團(tuán)糯米,它聚起來的是一個(gè)家的興旺,品出的是小家與大國(guó)的情感共鳴。
傳統(tǒng)節(jié)日是歷史沉積下來的文化瑰寶,是我們靈魂自救的“藥引子”,我們一定要傳承好其形式,發(fā)揚(yáng)好其精神。無論身在何方,身處何地,同一個(gè)節(jié)日、同一個(gè)情懷、同一個(gè)國(guó)家。