《僧詩三百首》 楊鐮 蔡琨 主編 廣陵書社

　　僧詩，即中國歷代佛教僧人寫作的詩篇。

　　兩千多年前，佛教萌生于古印度。漢武帝時期張騫通西域前后，佛教文明北行，越過荒原峻嶺，傳播于西域，構(gòu)成西域三十六國的文化地基。東西漢之際，歷經(jīng)“絲綢之路”，佛教文明沿河西走廊傳入華夏各區(qū)域：中原、東北、西北、東南沿�！�…佛教文明融入中華文明，歷史悠久，意義深遠(yuǎn)。

　　中國詩學(xué)源遠(yuǎn)流長，作為中國詩學(xué)不能忽略的內(nèi)容，從晉直至清，僧詩流傳有序、傳誦不息。

　　為深入解讀中國歷代僧詩，編輯出版《中國歷代僧詩總集》的同時，出版者特約請編者編選成《僧詩三百首》，作為歷代僧詩豐富內(nèi)容的精華本，《僧詩三百首》共編入晉唐五代至明清的一百九十六位釋子所作三百余首詩。

　　中國古典詩學(xué)，第一部以朝代斷限的詩總集，是清康熙年間問世的《全唐詩》。與《全唐詩》齊名的，則是編刊于乾隆年間的《唐詩三百首》。自成書以來，《唐詩三百首》被視為仰望《全唐詩》的窗口，進(jìn)入唐代詩學(xué)的起點�！渡�詩三百首》則是解讀整部《中國歷代僧詩總集》，感受、弘揚(yáng)、提升中國歷代僧詩學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的起點。

　　借助《僧詩三百首》，可以加深對中國詩學(xué)特別是歷代僧詩菁華的感悟與認(rèn)知。

　　早期出現(xiàn)在詩壇的詩僧，如支遁、慧遠(yuǎn)、鳩摩羅什等，都是晉朝——公元四世紀(jì)前后在世的釋子。其中鳩摩羅什是世居西域三十六國之一的龜茲（今新疆庫車）的土著人士，母語是吐火羅語。鳩摩羅什的詩篇《十喻詩》是絲綢之路貫通華夏文明的里程碑。

　　隋唐五代，詩壇空前興盛，釋子王梵志、玄奘是名僧。作為詩僧，由于所作在歷史發(fā)展過程中散佚不傳，王梵志并不知名，而敦煌藏經(jīng)洞秘藏有王梵志的詩卷，二十世紀(jì)伴隨敦煌寶藏重見天日，王梵志詩篇始為世人所知。詩學(xué)興盛的唐代，皎然、寒山、拾得、貫休、齊己，與李白、杜甫、白居易等名家齊聚詩壇。以上名僧佳作，都選入《僧詩三百首》，為僧詩的發(fā)展過程以及對歷史文化的影響，留下相應(yīng)的記錄。

　　宋元明清，詩僧名家輩出。改朝換代之際戰(zhàn)亂頻仍，僧詩則成為詩僧所處時代的實錄。借助《僧詩三百首》可以感受到：即便在文化發(fā)達(dá)、文明鼎盛的太平盛世，釋子往往寄身在山林秘境，他們的詩篇，使我們能感受到歷史發(fā)展過程的影響，并為不同的歷史時期、不同地域、不同的生存環(huán)境，留下了難以磨滅的記憶。

　　《僧詩三百首》的選編，源于《中國歷代僧詩總集》。編者因多年搜編歷代僧詩的緣故，對于這一中國古典詩歌的特殊部分已十分熟諳，從中爬梳剔抉，甄選菁華，實是順理成章，水到渠成。二書各有特點，相輔相成，并行不悖。作為精簡、普及之本，《僧詩三百首》理應(yīng)更受讀者歡迎，也必將有助于中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。