楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。

　　我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

　　這首傳頌千古的贈別詩，是李白寫給其好友王昌齡的。王昌齡是盛唐詩風(fēng)的杰出代表。他的邊塞詩掀天揭地，馭電驅(qū)雷，影響極大。如其《出塞》詩：“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山�！焙纹湫劢苣藸枺】蛇@樣一位蓋世奇才，人生道路卻極為凄慘。他雖于開元十五年（727年）高中進(jìn)士，不久又中宏詞科，卻一直沉浮在縣尉與校書郎的下僚之中。還一再遭貶。天寶六年（747年），昌齡又以細(xì)故遠(yuǎn)謫五溪之外的龍標(biāo)縣當(dāng)縣尉。此時在浙東剡溪旅途中的李白得知消息，很為老友擔(dān)憂抱屈，于是寫了這首深情無限的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)，遙有此寄》的詩，千里投送，以相慰藉。

　　此詩首句點出“楊花”與“子規(guī)”，用極有象喻性的景物烘托離情。“楊花”在詩文中多指柳絮，它漂泊無定，是拋家傍路、流離失所的象征。隋代民歌就有“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸�！本褪秋@例。“子規(guī)”，即杜鵑。啼聲若“不如歸去”，是留人不走的冤禽恨鳥。民諺有：“……南北東西，千絲萬縷。系不得郎舟住。這邊啼鷓鴣，那邊喚杜宇，一聲聲行不得也，一聲聲不如歸去�！倍际墙枇�絮鵑聲來刻畫離情別恨。

　　太白的這首詩即以此發(fā)端，將傷別之情濃重地刻畫了出來。次句則點出謫地，“五溪”指懷化洪江一帶的五條河流，即酉水、辰水、溆水、舞水和渠水。當(dāng)時是少數(shù)民族聚居區(qū)，叫五溪蠻。杜甫《詠懷古跡》之一云：“三峽樓臺淹日月，五溪衣服共云山。”正指此地。五溪地處偏遠(yuǎn)，道路艱難，當(dāng)時視為畏途。龍標(biāo)本為地名，這里代指出龍標(biāo)尉王昌齡。這個轉(zhuǎn)換用法意在增加聯(lián)想。使之與“龍荒蠻甸”之類的窮鄉(xiāng)僻壤產(chǎn)生聯(lián)系，是其用筆微妙處。后二句用“我”字領(lǐng)起，直抒胸臆：把我對你的愁心托付給明月吧！讓它代表我的心隨風(fēng)送到夜郎吧。不說把愁心托付給詩緘，托付給差人，而說托付給朗照人天的明月，是一種升華詩意的手段。它使詩意頓然變得空靈、曼妙、高遠(yuǎn)、清華了。它將一段關(guān)切之情表現(xiàn)得格外悃愊感人。用筆之輕靈，設(shè)色之佳妙，寄情之真摯，可謂妙到毫顛。

　　不知是命運的巧合，還是造化之作弄。11年后，李白因參加永王璘部隊之故也被長流夜郎。他十分苦惱，盡量延宕。從乾元五年（758年）春天開始流放，在荊南楚北轉(zhuǎn)悠了一年多，直到乾元二年（759年）三月，剛到白帝城，就等來了大赦消息。半道放還時，寫下了《早發(fā)白帝城》，以志其快。

　　李白在流放途中，來到鼎州（常德），在滄水驛樓上寫了《菩薩蠻》、《憶秦娥》二詞，更是開了唐詞的先河，影響重大。王國維以為其“西風(fēng)殘照、漢家陵闕”，“寥寥八字，遂關(guān)千古登臨之口�！崩畎自凇洞簻�沅湘有懷山中》詩云：“沅湘春色還，風(fēng)暖煙草綠。古之傷心人，于此斷腸續(xù)”諸語，與其《菩薩蠻》：“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁�！钡脑娋�，語境心情，如出一手，印證了李白對《菩薩蠻》的著作權(quán)。為千古詞壇添一佳話，豈不妙哉！

　　重讀其贈王昌齡詩與《下江陵》《菩薩蠻》詞，皆與夜郎有關(guān)。令人有禍福如環(huán)，倚伏相繼之嘆！