“臥冰求鯉”是二十四孝中的一個(gè)故事,故事的主人公王祥為西晉重臣大僚。更為重要的是,“晉王氏自王書生祥、覽,而祥位三公。同時(shí)衍、綏、澄、戎、敦、導(dǎo)、玄并位至三公,才名冠世,人號(hào)瑯琊八王。導(dǎo)之后洽、悅、曇首、弘、儉又累世貴盛,與五代相終始”(王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》卷二百十一)。因此,所謂王祥“臥冰求鯉”發(fā)生地也引起多方爭(zhēng)奪:首為山東臨沂,次為江西撫州,再為河南新安。但是,“臥冰求鯉”故事本身很可疑。
一
王祥“求魚”事,最早見于東晉孫盛《晉陽(yáng)秋》:“母欲生魚,祥解衣將剖冰求之,會(huì)有處冰小解,魚出!钡谄洹懂愅s語(yǔ)》中,卻變?yōu)樾⑿母刑斓撵`異事件:“盛寒之月,后母曰:‘吾思食生魚!槊撘聦⑵时笾,少頃,堅(jiān)冰解,下有魚躍出,因奉以供,時(shí)人以為孝感之所致也。”干寶在《異同雜語(yǔ)》基礎(chǔ)上,以小說(shuō)手段繼續(xù)神化“性至孝”的感染力,《搜神記》卷十一云:“母嘗欲生魚,時(shí)天寒冰凍,祥解衣,將剖冰求之。冰忽自解,雙鯉躍出,持之而歸!
房玄齡等撰《晉書》,整合《異同雜語(yǔ)》《搜神記》《世說(shuō)新語(yǔ)》《孝子傳》等為王祥本傳:“母常欲生魚,時(shí)天寒冰凍,祥解衣將剖冰求之,冰忽自解,雙鯉躍出,持之而歸。母又思黃雀炙,復(fù)有黃雀數(shù)十飛入其幕,復(fù)以供母。鄉(xiāng)里驚嘆,以為孝感所致焉。有丹柰結(jié)實(shí),母命守之,每風(fēng)雨,祥輒抱樹而泣。”王祥孝行故事由最初的“剖冰求魚”而逐步增益為“剖冰求魚”“黃雀入幕”“抱樹守柰”等系列孝行感天的動(dòng)人故事。但王祥“求魚”并非如后世所言“臥冰求鯉”,而是“剖冰求魚”。同為“求魚”,“臥冰”“剖冰”差異頗大。
二
王祥“求魚”的敘述混亂肇始于宋代,主要表現(xiàn)有二:其一,文獻(xiàn)所載王祥“扣冰(剖冰)求魚”的越來(lái)越多,如:⒈保州曹河,見于黃震《黃氏日鈔》卷六十七;⒉江南東道武進(jìn)縣,見于《太平寰宇記·江南東道四》;⒊毗陵,見于《(咸淳)重修毗陵志·古跡》;⒋撫州,見于劉克莊《御書撫州忠孝堂》、潘自牧《記纂淵海》卷十一等;⒌沂州,見于《記纂淵!肪硎;⒍浙江吳興,見于談鑰《(嘉泰)吳興志·事物雜志》。
其二,為了渲染王祥孝行,將唐代及之前文獻(xiàn)所載“扣冰(剖冰)求魚”事逐步改為“臥冰求鯉”。在北宋早期文獻(xiàn)中,王祥“求魚”,一般皆謂“扣冰”或“剖冰”。如《太平御覽》之《時(shí)序部十一》:“母欲得生魚,祥解褐扣冰求之,忽冰小開,有雙魚出游!薄恩[介部八》:“母欲生魚,時(shí)天寒水凍,祥解衣將剖冰求之,冰忽自解,雙鯉躍出!钡凇短藉居钣洝分校翱郾被颉捌时弊?yōu)椤芭P冰”,如卷一百二十五《淮南道三·舒州》:“王祥池,在縣西南二十里。即臥冰取魚處也!
“臥冰求鯉”廣泛現(xiàn)諸文獻(xiàn)在南宋,當(dāng)時(shí)很多作品均有類似說(shuō)法。如劉克莊《雜詠一百首·王祥》:“乃知履霜子,絕似臥冰人!鄙塾骸秹(mèng)林玄解·夢(mèng)占》:“占曰:王祥臥冰,出魚救母!薄叮ㄏ檀荆┲匦夼曛尽ど剿罚骸靶⒏袨^…晉王祥與繼母寓此臥冰,得雙鯉,故名!贝送,釋惠洪《林間錄》卷上、曾季貍《艇齋詩(shī)話》、袁甫《承務(wù)郎致仕洪君墓志銘》等亦有此類記載。
宋人改王祥“剖冰(扣冰)求魚”為“臥冰求鯉”,很可能是將東晉楚僚“臥冰求鯉”事附會(huì)王祥!端焉裼洝肪硎辉疲骸俺拧瓡r(shí)十二月,冰凍,僚乃仰天嘆泣,脫衣上冰,臥之。有一童子,決僚臥處,冰忽自開,一雙鯉魚躍出!眰(gè)中原因一方面可能是誤抄而致,因《搜神記》卷十一載孝子王祥、王延與楚僚三人事跡相連,傳抄時(shí)誤將楚僚“臥冰”與王祥“剖冰”混淆。另一方面則可能有意附會(huì),王祥以孝著稱,在踐行“以孝治天下”的封建王朝都是旌表對(duì)象,早在西晉時(shí),即“賜幾杖,不朝”,因此為了宣傳其“孝感天神”之神跡,而將楚僚“臥冰求鯉”事附會(huì)本來(lái)“剖冰求魚”的王祥。
三
王祥“臥冰求鯉”乃后人附會(huì),但“剖冰求魚”,事應(yīng)不虛。“求魚”地應(yīng)在洛陽(yáng)新安。
其一,從西晉開始,傳世文獻(xiàn)即有“孝水”在洛陽(yáng)新安的記載。王祥同事潘岳有《西征賦》:“澡孝水而濯纓,嘉美名之在茲!贝速x作于元康二年(592)自洛陽(yáng)赴長(zhǎng)安逗留新安時(shí),說(shuō)明當(dāng)時(shí)新安已有“孝水”!端(jīng)注》亦云洛陽(yáng)有“孝水”,其“谷水”注云:“《山海經(jīng)》曰:俞隨之水出于其陰,北流注于谷,世謂之孝水也。潘岳《西征賦》曰:澡孝水以濯纓,嘉美名之在茲。是水在河南城西十余里,故呂忱曰:孝水在河南郡!
唐代文獻(xiàn)中,多有以孝水命名的洛陽(yáng)地名,如唐天寶七年(748)《唐故文安郡文安縣尉太原王府君夫人勃海李氏墓志銘并序》云:“終于河南縣孝水里私第舍…以天寶七載十一月廿四日葬于洛陽(yáng)北原!币嘤袑⑿⑺鳛槁尻(yáng)地標(biāo)的記錄,唐志中出現(xiàn)“孝水”的墓主人或家于洛陽(yáng),或葬于洛陽(yáng)。如顯慶二年(657)《大唐故張夫人墓志銘》:“夫人張氏,河南伊闕人也…或名標(biāo)孝水!鼻舛辏667)《唐故左驃騎左一車騎將軍上柱國(guó)王君墓志銘》:“卒于思恭里第…合葬于北芒山之平原…孝水征源,仙鳧早泳!逼渲小八脊Ю铩钡葹槁尻(yáng)城坊名,“北芒山”指北邙山,故在墓志中以孝水為洛陽(yáng)地標(biāo),寄托哀思。
元代石刻文獻(xiàn)記載洛陽(yáng)孝水與王祥的關(guān)系。今新安縣“孝水村”王家祠堂尚存元人翻刻“晉太保孝王祥碑”,原碑至正三年(1343),已泐蝕“不可讀”,時(shí)任“河北河南道肅政廉訪副使”崔帖命下屬重新刻石立碑并題詩(shī),碑文云:“□□河南三十里,有小河自南而北,曰孝水。水右以居成聚,曰孝水店。”明清記錄更多,如李賢《明一統(tǒng)志·河南府》、張瀚《北游紀(jì)》等。明清人又稱孝水為“王祥河”,如顧炎武《肇域志》卷二十九:“晉王祥葬此山下,名孝水,流入于澗!鳖欁嬗怼蹲x史方輿紀(jì)要》卷四十八:“本名谷水,晉王祥臥冰于此,因改為孝水。”
新安縣孝水現(xiàn)已干涸,其故道人稱“王祥河”,今新安縣磁澗鎮(zhèn)尚有“王祥河”及“王祥河橋”?梢,新安縣以王祥孝行命名的“孝水”或“王祥河”自西晉初潘岳時(shí)至今一脈相承。新安縣尚有“孝水村”,從唐代“孝水里”、元代“孝水店村”到如今“孝水村”,以“孝水”命名的古村落亦千余年綿延不絕。綜上可知,王祥“求魚”地應(yīng)在洛陽(yáng)新安。
其二,臨沂所稱“孝河”或“王祥河”記載最早出現(xiàn)于宋代文獻(xiàn),《記纂淵!肪硎咴疲骸巴跸楹釉趲F縣北,即臥冰躍鯉處!贝撕髿v代始有記錄,如《明一統(tǒng)志》卷二十三:“王祥河,在沂州北二十五里,源出王祥廟后,即其臥冰躍鯉處,又名孝河!闭落辍秷D書編·沂水考》:“南徑王祥墓,孝感水入焉,其水出墓西戚溝湖,剖冰躍鯉之地!
上述文獻(xiàn)所稱臨沂王祥“臥冰躍鯉”的“孝水”“孝感水”“王祥河”均源出王祥廟后或王祥墓西戚溝湖,則河因王祥廟或墓而得名。但唐修《晉書》本傳云:“西芒上土自堅(jiān)貞,勿用甓石,勿起墳隴。”“西芒”即北邙山,則知其葬于洛陽(yáng)而非臨沂。歷代文獻(xiàn)多記載王祥墓在洛陽(yáng),如李賢《明一統(tǒng)志》卷二十九、薛岡《天爵堂文集》卷七、穆彰阿《(嘉慶)大清一統(tǒng)志》卷二百七、王士俊《(雍正)河南通志》卷七等?梢姡未詠(lái)文獻(xiàn)所載臨沂王祥墓,應(yīng)是當(dāng)?shù)厝撕蠼。王象之《輿地紀(jì)勝·碑碣》、周應(yīng)合《(景定)建康志·風(fēng)土志二》、顧起元《客座贅語(yǔ)》卷八、程哲《蓉槎蠡說(shuō)》卷七等所載南京江寧王祥墓亦屬此類。洛陽(yáng)之外王祥墓和“臥冰處”實(shí)為散居各地王氏后人追奉先祖而后建,故《(咸淳)重修毗陵志》卷二十七云:“至?xí)x拜太保,未嘗至毗陵…覽孫導(dǎo)顯于江左,子孫往往居此,追慕祖徳,故以臥冰名池、孝感名瀆爾!敝劣诮鲹嶂莺驼憬瓍桥d“臥冰處”,則顏真卿為官當(dāng)?shù)貢r(shí)所建,目的在于宣揚(yáng)忠孝,兩地方志均有記載。綜上所述,王祥“求魚”處應(yīng)在洛陽(yáng)新安而非他地。